摘要： “飯圈文化”大行其道的背后，是資本的助推還是消費(fèi)的崛起？

媒介景觀的加劇，使“飯圈文化”在今天大行其道。

今天粉絲們“飯（fan）”偶像的方式和70 后、80 后的 “崇拜式追星”大不相同。區(qū)別于以往偶像高高在上的時(shí)代，如今的偶像被拉下了神壇，在網(wǎng)絡(luò)的賦權(quán)下，依托于社交平臺(tái)，粉絲可以毫不費(fèi)力的聚齊在一起形成一股強(qiáng)大力量，這股力量可以幫助普通人一夜成名，并且擁有著不可小覷的消費(fèi)能力。

“流量偶像”一詞，在2014年左右因?yàn)槁龟?、吳亦凡等初代流量在互?lián)網(wǎng)的崛起而走入大眾視野。2018 年國(guó)內(nèi)偶像文化風(fēng)口風(fēng)起云涌，各大衛(wèi)視紛紛投奔選秀節(jié)目，一時(shí)間《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》等選秀節(jié)目霸占銀屏，“蔡徐坤”“范丞丞”“楊超越”等名字頻繁地沖上熱搜，一波又一波的話題不絕于耳。

而前些天的肖戰(zhàn)輿論危機(jī)還在繼續(xù)，從“肖戰(zhàn)粉絲舉報(bào)AO3事件”深陷數(shù)以萬計(jì)的追隨與反對(duì)聲的流量困境，到5月10日肖戰(zhàn)發(fā)文“我不需要應(yīng)援”，輿論危機(jī)依舊在發(fā)酵。但事態(tài)的背后，也引發(fā)了不少關(guān)于“流量偶像”的思考，飯圈文化具有怎樣的孵化背景？而關(guān)于流量偶像的消費(fèi)在市場(chǎng)的生態(tài)是怎樣的？

飯圈孵化

任何一種文化的形成都需要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的演化過程，而“飯圈”文化自然遵循了這一規(guī)則，并非一蹴而就的結(jié)果。

一般認(rèn)為2005年《超級(jí)女聲》是我國(guó)追星文化的開端，并將該年視為我國(guó)的“追星元年”。值得注意的是，追星現(xiàn)象并不是2005年才出現(xiàn)在我國(guó)的，20世紀(jì)80—90年代盛行的“港星”與“港劇”現(xiàn)象就曾掀起一股追星熱潮，但其畢竟只是小范圍現(xiàn)象，組織性較低，并不足以形成浪潮，可以認(rèn)為是我國(guó)追星文化的萌芽時(shí)期。

2005年的《超級(jí)女聲》雖然只是一場(chǎng)選秀，但因?yàn)槠錈o門檻的草根性以及全民關(guān)注性風(fēng)靡全國(guó)，直接造就了一大批粉絲的產(chǎn)生。從李宇春的“玉米”到周筆暢的“筆親”，每一個(gè)粉絲群體的人數(shù)都非常龐大，調(diào)動(dòng)的社會(huì)資源不容小覷。這個(gè)時(shí)候粉絲也不再像“港星”的粉絲們只是單純地喜歡，很多的粉絲會(huì)積極地去做各種有組織的、大規(guī)模的應(yīng)援來為自己偶像爭(zhēng)取更多的關(guān)注和曝光度，“飯圈”現(xiàn)象和“飯圈”文化開始形成。

鐵打的流量，流水的偶像，“飯圈”背后的資本收割

可以說，2005年不僅是“追星元年”，也是“飯圈元年”，而飯圈文化的發(fā)展卻與互聯(lián)網(wǎng)緊密相關(guān)。

互聯(lián)網(wǎng)以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使我們的交流方式發(fā)生了巨大的變化，原有的學(xué)校，公司的人際關(guān)系被逐漸轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)上，人們通過社交媒體來進(jìn)行交流，通過各種群來形成團(tuán)體?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了以往粉絲之間的松散聯(lián)盟，飯圈的組織化、規(guī)?；?、效率化得以建立。

社交媒體也經(jīng)歷了社交網(wǎng)站、博客、論壇到微博等一系列變遷，而當(dāng)下在微博上我們更能看出互聯(lián)網(wǎng)在飯圈中所起的作用，粉絲在微博中隨時(shí)就能搜索關(guān)于偶像的信息，獲得關(guān)于偶像的資訊。微博這種零門檻、零成本的平臺(tái)讓粉絲們瞬間找到了聚集地，粉絲在微博上幫偶像反黑、刷流量、刷數(shù)據(jù)，偶像也相應(yīng)地針對(duì)粉絲的行動(dòng)作出回應(yīng)，這就形成了雙向的互動(dòng)關(guān)系，使得飯圈文化快速發(fā)展。

有一種孤獨(dú)叫做飯圈消費(fèi)

縱使人類的天性就是孤獨(dú)，但也改變不了社會(huì)性動(dòng)物的本質(zhì)，飯圈消費(fèi)的一個(gè)符號(hào)就是對(duì)于孤獨(dú)感的消解。

“飯圈”文化主要踐行者是互聯(lián)網(wǎng)背景下的廣大青少年，該群體（亞）文化創(chuàng)造力不容小覷。根據(jù)新浪微博粉絲調(diào)查（N=24063），近八成粉絲學(xué)歷為本科及以上，女性粉絲占比超過六成。20歲以下的粉絲占4.8%，20—29歲的粉絲占71.2%，30~39歲的粉絲占20.2%，40歲以上的粉絲僅有3.8%。

當(dāng)下的追星主力軍正是90 后00 后那獨(dú)生的一代，在享受著長(zhǎng)輩的關(guān)愛時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生無手足情的孤獨(dú)感。而對(duì)于這些需求，娛樂圈作為造夢(mèng)工廠都能滿足?；ヂ?lián)網(wǎng)所構(gòu)造的虛擬社會(huì)讓他們能夠在青春期不被現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的煩惱所干擾，專心的在虛擬的世界中消解自己的孤獨(dú)感。

此外，飯圈的集體行具有天然優(yōu)勢(shì)讓粉絲和粉絲在社會(huì)互動(dòng)中形成群體認(rèn)同，這也一定程度上消解了孤獨(dú)。庫利的“鏡中我”理論認(rèn)為：人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人通過這面 “鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。

飯圈內(nèi)的粉絲人際交往越活躍，她就越能得到其他人的肯定。一方面是把自己在社交媒體上的昵稱和個(gè)性簽名改成與偶像相關(guān)，形成粉絲之間的抱團(tuán)，在群體中得到肯定和認(rèn)同，在飯圈的鼓勵(lì)中獲得群體滿足感，另一方面是為偶像付出做實(shí)事時(shí)在群體中得到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

而女性消費(fèi)的崛起也推動(dòng)了飯圈消費(fèi)，隨著社會(huì)分工的細(xì)化，當(dāng)代女性都有一份工作，經(jīng)濟(jì)上有可觀收入，有相對(duì)充足的閑暇時(shí)間，女性自主意識(shí)顯著提高。不管是在哪個(gè)飯圈，女性人數(shù)永遠(yuǎn)都遙遙領(lǐng)先，網(wǎng)絡(luò)成為女性逃避現(xiàn)實(shí)的真空地帶，而追星也成為了情感的發(fā)泄口。

飯圈粉絲在追星的過程中顛覆了以往男性視域下的“被看“和“看者”，各種鮮肉偶像的出現(xiàn)和紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界使得女性凝視成為可能，隨凝視而來的是一 股股“她經(jīng)濟(jì)”的消費(fèi)熱潮。

據(jù)研究數(shù)據(jù)，中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)女性人群占全網(wǎng)46.9%，用戶規(guī)模增速超全網(wǎng)，其中90 后成為消費(fèi)主力，線上千元消費(fèi)占比高達(dá)21.1%；而00 后女生則消費(fèi)力爆發(fā)，消費(fèi)能力在千元以上的占比增幅接近50%。90后和00 后的線上消費(fèi)已成為習(xí)慣，對(duì)于飯圈粉絲來說，偶像文化就是她們消費(fèi)的引路人。

飯圈粉絲追星傾向于為偶像花錢，粉絲有和偶像共生的強(qiáng)烈感情，她們認(rèn)為自己為偶像所花出去的錢和偶像的命運(yùn)息息相關(guān)，飯圈粉絲所產(chǎn)生的“她經(jīng)濟(jì)”在偶像成長(zhǎng)道路上終于成為必不可少的鋪路石。

“飯圈”背后的資本收割

那么在飯圈孵化和飯圈消費(fèi)的過程中，資本又處于什么樣的地位？

一般來說，資本對(duì)于流量明星是有著明確的流水線收益流程的。十幾年前的韓團(tuán)就算被罵，但是也是帶著唱跳的業(yè)務(wù)能力表演的，而當(dāng)今的偶像連這種最起碼的能力都在變得稀少，為什么會(huì)有《上海堡壘》的巨大失敗，《創(chuàng)造101》的楊超越是如何獲得流量加持而成功出道？顯然，資本不在乎偶像究竟有沒有能力，只要有人為他/她們買單即可。

流量偶像之所以存在也正是因?yàn)樗麄儞碛辛髁?，一個(gè)流量明星火了之后，緊接著而來便是打榜，代言，拍攝各種影視劇來拓寬曝光，最后在新的流量藝人出來之后糊掉，或者繼續(xù)。

在這個(gè)過程中，資本可以在每一個(gè)環(huán)節(jié)賺取利益。在打榜的階段，號(hào)召飯圈粉絲們來投票，砸錢，買專輯；在代言的階段，可以將藝人用打榜來的數(shù)據(jù)說明其影響力和曝光里，從而接到更多的商業(yè)代言，有組織的飯圈又可以來沖擊代言產(chǎn)品的銷量；到了影視劇的階段，又可以拿到天價(jià)的報(bào)酬，培養(yǎng)出一個(gè)偶像，顯然性價(jià)比是極高的。

如果說資本是流量藝人上游產(chǎn)生的來源，那么“飯圈”就是流量誕生的溫床，飯圈的嚴(yán)密組織結(jié)構(gòu)和號(hào)召力在實(shí)際意義上為資本收割提供了有利條件。至此，一個(gè)完美的資本閉環(huán)形成了，通過選秀創(chuàng)造藝人，通過飯圈控制粉絲，通過影視擴(kuò)大流量，最后完成收割。

消費(fèi)品不再是只是產(chǎn)品本身，而是產(chǎn)品所帶有的符號(hào)，鐵打的流量加上流水的偶像，造就了飯圈符號(hào)化的商品。而這種消費(fèi)主義最后帶來的后果不僅如此，當(dāng)粉絲通過消費(fèi)符號(hào)而包裝自己，表面上保持飯圈的個(gè)性，而在深層上，他們通過消費(fèi)為自己的個(gè)性制定了標(biāo)準(zhǔn)，如果沒有這種消費(fèi)，你就不屬于這里，這種排他性和異己才是最可怕的。

肖戰(zhàn)的輿論危機(jī)無疑給飯圈文化敲響了警鐘，從肖戰(zhàn)的沉默到偶像的集體失聲，他們不表達(dá)自己的看法，不表達(dá)自己關(guān)心的議題，不表達(dá)自己的政治傾向、價(jià)值傾向。這可能是為了安全考慮，不想被任何人批評(píng)，也可能是出于商業(yè)的考慮，不希望失去部分粉絲。

而飯圈文化有沒有可能擁有一個(gè)可以平衡的自然生態(tài)？什么才是人們對(duì)待偶像的最優(yōu)解？當(dāng)粉絲要求偶像們是敏感的，感受的，每一根神經(jīng)都顫動(dòng)，浸入每一個(gè)舞臺(tái)，把自己化在里面，這樣他們才能奉獻(xiàn)出動(dòng)人的演出，他們才是好的偶像。

與此同時(shí)，人們又要求他們有冷冰冰的娛樂精神，能夠不動(dòng)聲色地面對(duì)人類好奇，窺私，甚至下流的欲望。在承受誤解、侮辱甚至詆毀時(shí)不受傷害，不歇斯底里，不作難看的反抗。 奇怪的是，大眾幾乎從來不考慮這兩種矛盾的屬性怎么在一個(gè)人身上共生，為了同時(shí)在這兩種模式間游走，一個(gè)人類要承受多少。

或許，一個(gè)自然的正態(tài)的飯圈，還需要從我們自身開始反思，在個(gè)體與集體間平衡，在社會(huì)層面擁有一個(gè)真正良性的討論與思考。