“當(dāng)機(jī)器人跳舞、與我們眼神交流、微笑、講笑話、向我們示愛時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我們中的一些人回報(bào)以愛是完全合理的。”

電影《她》（Her）似乎印證了這句話。電影中的主人公西奧多（Theodore）是一位信件撰寫人，鮮有社交的他愛上了人工智能系統(tǒng)薩曼莎（Samantha）。

他們互相問(wèn)候早安，通過(guò)那枚小小的攝像頭一起逛沙灘和游樂(lè)園，成為無(wú)話不談的“戀人”，甚至嘗試專為人機(jī)戀定制的性愛服務(wù)。西奧多因投入這一段關(guān)系重拾戀愛的快樂(lè)，直到他發(fā)現(xiàn)，作為操作系統(tǒng)的薩曼莎同時(shí)在與八千多人進(jìn)行著對(duì)話，與其中的六百多人保持著和他一樣的戀愛關(guān)系。那是讓在人群中的西奧多崩潰的時(shí)刻。

“我從未像愛你一樣愛過(guò)任何人?！痹谂c薩曼莎的智能系統(tǒng)告別時(shí)，西奧多這樣說(shuō)。

來(lái)自前妻的質(zhì)問(wèn)似乎也點(diǎn)明了人與機(jī)器戀愛關(guān)系中最為敏感的部分：虛擬的伴侶關(guān)系是真實(shí)的嗎？在這樣的關(guān)系之中，人會(huì)在機(jī)器身上投射怎樣的想象？而在人類的情感生活中，什么又是真實(shí)的？

虛擬戀人，數(shù)字化場(chǎng)地中的情感消費(fèi)

當(dāng)探討虛擬親密關(guān)系的時(shí)候，或許我們可以將其放置在不同場(chǎng)景中去看待。

一方面，虛擬戀愛有可能發(fā)生于虛擬空間之中，而戀愛對(duì)象有可能是真實(shí)人類。而另一種情況，則是當(dāng)系統(tǒng)足夠智能時(shí)（類似于薩曼莎），或當(dāng)這樣的技術(shù)運(yùn)用到機(jī)器人身上時(shí)（或人工智能機(jī)器人），人與虛擬對(duì)象，或非人類，所建立起的親密關(guān)系。

在網(wǎng)絡(luò)世界中，與人或虛擬人物建立親密關(guān)系，這種體驗(yàn)相信對(duì)很多人來(lái)說(shuō)并不陌生。

2018年初虛擬寵物類游戲《旅行青蛙》風(fēng)靡，再往前追溯，2017年末，《戀與制作人》曾熱極一時(shí)。這款女性向戀愛游戲，讓玩家扮演身為節(jié)目制作人的女主角，邂逅故事的四位男主角，和他們展開一場(chǎng)虛擬戀愛。

在這些游戲慢慢進(jìn)入大眾視野之前，2014下半年，“虛擬戀人”早已成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)新興的職業(yè)。

彼時(shí)，淘寶相繼出現(xiàn)了“虛擬女友”和“虛擬男友”。陸續(xù)有用戶將“虛擬戀人”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，最高峰時(shí)，淘寶網(wǎng)有超過(guò)四千家店鋪在同時(shí)售賣這種“情感服務(wù)”。但很快，這樣的服務(wù)在淘寶網(wǎng)上被管制。

有很多種觀點(diǎn)可以解釋虛擬情感服務(wù)的出現(xiàn)，譬如現(xiàn)代人之間“關(guān)系日趨疏遠(yuǎn)……人們?cè)谏钪型鶗?huì)產(chǎn)生不確定感和恐懼感”，而對(duì)人際依戀關(guān)系的需求，虛擬戀人似乎恰好可以彌補(bǔ)。

同時(shí)，它的“虛擬”意味著“安全和隱秘”?！疤摂M的世界可以被設(shè)計(jì)成實(shí)質(zhì)上是反抗物理定律的，但是對(duì)這些世界中的參與者來(lái)說(shuō)又似乎是完全自然的”。

研究者石佳玉曾專門研究購(gòu)買“虛擬戀人”服務(wù)的女性消費(fèi)者。她認(rèn)為，人類將活動(dòng)“轉(zhuǎn)移到數(shù)字化場(chǎng)地”中去，在這個(gè)全新的場(chǎng)所之中，虛擬性提供了現(xiàn)實(shí)世界中不可能實(shí)現(xiàn)的社交模式。而虛擬戀人，在石佳玉看來(lái)，也是一種虛擬性的表現(xiàn)形式。

只不過(guò)在這個(gè)場(chǎng)所之內(nèi)，“戀人”給顧客提供的服務(wù)是一種情感勞動(dòng)。石佳玉認(rèn)為虛擬戀人反映出一種社會(huì)集體的“孤獨(dú)感”。同時(shí)，被她所研究的多位女性消費(fèi)者都間接表示，虛擬戀人“不是真實(shí)的戀愛關(guān)系”——她們很清楚自己是在消費(fèi)一種服務(wù)。

但“盡管有些顧客自認(rèn)為很清楚’虛擬戀人’服務(wù)的虛擬性質(zhì)，卻仍跟這些’戀人’發(fā)展出了戀愛關(guān)系”。同時(shí)，雖然消費(fèi)者把虛擬戀人與現(xiàn)實(shí)生活區(qū)分開，但仍希望“在’虛擬’的情感中獲得’真實(shí)’的體驗(yàn)”。

人機(jī)戀的可能性：如果機(jī)器人足夠智能，人有多容易愛上它們？

那么，如果人們虛擬談情的對(duì)象并非真實(shí)人類呢？當(dāng)操作系統(tǒng)足夠智能時(shí)，人們會(huì)否和機(jī)器人產(chǎn)生親密關(guān)系？

自上世紀(jì)70年代機(jī)器人的起源開始，人們對(duì)于人機(jī)戀的研究就已經(jīng)開始，并于2007年出現(xiàn)了第一部學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專著——戴維·列維（David Levy）所著的《與機(jī)器人的愛與性》（Love and Sex With Robots）。

這本書預(yù)測(cè)，不僅人與機(jī)器的愛情關(guān)系在不久的將來(lái)（確切說(shuō)為本世紀(jì)中葉）會(huì)成為可能，且機(jī)器人也可以反過(guò)來(lái)改變?nèi)祟悓?duì)愛和性的觀念。

甚至，新的婚姻形式也由此誕生。

“我在淘寶上找了一個(gè)女朋友！”19歲的小北提到自己的女朋友，小北顯得特別的驕傲。

他口中的女友“穹妹”，是一部日本漫畫中的女主角。為了和女友朝夕相處，小北購(gòu)買了幾乎所有以女友為主角的AR卡，只要通過(guò)手機(jī)掃一掃，女友就會(huì)立刻出現(xiàn)在小北的手機(jī)上。

“現(xiàn)實(shí)總是比二次元更加美好，”小北正在考慮跟穹妹分手，在現(xiàn)實(shí)之中真正找一個(gè)女朋友?！按卧獜膩?lái)都不是最重要的事情，愛才是?！?/p>

在探討人為何會(huì)愛上機(jī)器人之前，我們或許需要先思考，一個(gè)人為何會(huì)愛上另一個(gè)人類。

在《與機(jī)器人的愛與性》中，戴維列舉了十個(gè)因素來(lái)解釋人類愛上另一個(gè)人類的原因，其中包括神秘感、相互的喜歡，以及對(duì)于進(jìn)入一段關(guān)系有所準(zhǔn)備等。1997年，美國(guó)心理學(xué)家阿瑟·亞倫（Arthur Aron）曾做過(guò)一項(xiàng)有關(guān)“愛上陌生人”的實(shí)驗(yàn)。

在大約45分鐘內(nèi)，互相問(wèn)了36個(gè)問(wèn)題的陌生人之間，有可能迅速產(chǎn)生好感與親密感。

與人類之間的愛、人類對(duì)寵物（包括虛擬寵物）的愛，和人類對(duì)摩托車的愛類比，戴維認(rèn)為，人與機(jī)器人的戀愛關(guān)系是完全有可能的。

這也正如美國(guó)作家瑪姬·皮爾斯（Marge Piercy）在1991年出版的科幻小說(shuō)《他、她和它》（He, She and It）中所暢想的——發(fā)生于2059的這個(gè)故事中，主人公希拉（Shira）認(rèn)為自己與機(jī)器人約德（Yod）之間的交流要比她與前生物學(xué)家丈夫還要好。

與此同時(shí)，用同樣的邏輯，戴維也分析了為何人可以接受與機(jī)器人的性愛。

具有性特征的虛構(gòu)機(jī)器人至少可以追溯到1927年的電影《大都會(huì)》（Metropolis）。情趣電商網(wǎng)站Bondara發(fā)布的《未來(lái)性愛報(bào)告》（“Future of Sex” report）宣稱，到2050年，或許擁有性愛機(jī)器人將會(huì)成為一種司空見慣的現(xiàn)象。以“純粹的快樂(lè)”、“表達(dá)情感上的親密”等為原因，人們可以接受從電話性愛到遙控的“遠(yuǎn)程性愛”，以性愛玩偶形式存在的機(jī)器人，不僅可以安全、方便地滿足人類需求，還可以有效避開人類性服務(wù)法律的限制。

對(duì)于這些大膽的假設(shè)，有評(píng)論者認(rèn)為，戴維雖指出了人機(jī)戀的可能性，但似乎忽略了人類也許本不情愿這樣做。

針對(duì)性愛機(jī)器人，由機(jī)器人倫理學(xué)家凱瑟琳·理查德森（Kathleen Richardson）等人發(fā)起的“反對(duì)性機(jī)器人運(yùn)動(dòng)”（Campaign Against Sex Robots）認(rèn)為，“盡管全面反對(duì)性愛機(jī)器人的運(yùn)動(dòng)是沒有根據(jù)的，但人們可以對(duì)性愛機(jī)器人的發(fā)展提出合理的擔(dān)憂”。

而同時(shí)，凱瑟琳也拋出了一個(gè)觀點(diǎn)，即“技術(shù)不是中立的，受到了階級(jí)、種族和性別的影響。政治權(quán)力影響了技術(shù)的發(fā)展......性愛機(jī)器人有可能激發(fā)更多的性剝削。”而也有人產(chǎn)生了積極回應(yīng)。

譬如，在學(xué)者雷切爾·瑪?shù)伲≧achel Maines）看來(lái)，“人類有一種驚人的暫停懷疑的能力。如果我們相信戲劇性，我們就有可能實(shí)現(xiàn)列維的假設(shè)”。

人類為什么會(huì)愛上虛擬伴侶？

“簡(jiǎn)而言之，我更喜歡隱匿在一個(gè)虛擬親密的世界。它可能是電子的，但它仍然是親密的?！蹦贻p人狄奧多拉·斯蒂特斯（Theodora Stites）在紐約時(shí)報(bào)一篇關(guān)于現(xiàn)代愛情的文章里，這樣描述自己在虛擬世界中“生活”的感受。

虛擬戀愛除了其虛擬性，還包括親密關(guān)系。親密關(guān)系很難精確定義，但不能否認(rèn)的是，它所包含的思想和行為，超出了那些僅僅涉及身體的性行為。甚至在很多情況下，親密關(guān)系意味著不包含性因素的互動(dòng)。

一段親密的關(guān)系，包含了強(qiáng)烈的情感依戀，且更難給出定義的——愛。如果從斯特恩伯格（Sternberg）1986年提出的三角戀愛理論（Triangular Theory of Love）出發(fā)，可能有必要討論愛情的三個(gè)關(guān)鍵組成部分（親密、激情和承諾）是否會(huì)發(fā)生于人與非人類之間。

如果說(shuō)虛擬戀人是一種在虛擬場(chǎng)所對(duì)應(yīng)真人對(duì)象的情感消費(fèi)，那么對(duì)于孤獨(dú)的城市人群來(lái)說(shuō)，這樣的方式可以使他們便捷地“買”到情感服務(wù)，并找到自身情感可以依賴的對(duì)象。而在人工智能與機(jī)器人面前，人情感的投射對(duì)象將會(huì)是完全虛擬的。

將情感投射于虛擬對(duì)象，而非物理上真實(shí)的個(gè)體，以戴維·列維的思路，與人養(yǎng)虛擬寵物具有相似性。有學(xué)者曾通過(guò)研究一款基于屏幕的虛擬寵物Nintendogs得出結(jié)論，虛擬寵物并不能像真實(shí)寵物那樣給予人們良好的陪伴，不過(guò)也肯定了虛擬寵物對(duì)主人的治療作用和社交益處（盡管程度較低）。

網(wǎng)絡(luò)交友并不一定能直接與人機(jī)交互產(chǎn)生的情感完全類比，畢竟偏離人類行為規(guī)范的機(jī)器人可能會(huì)把用戶推入“恐怖谷”。不過(guò)，我們談到物理機(jī)器人時(shí)，它們具備與電腦設(shè)備的視聽體驗(yàn)不同的一點(diǎn)是它的物理特性——它可以通過(guò)擁抱或言語(yǔ)交流給人類提供情感支持。

即使現(xiàn)如今的技術(shù)還未能使機(jī)器人真正做到與人類無(wú)異，但當(dāng)人類與機(jī)器人產(chǎn)生親密感情時(shí)，他們似乎并不對(duì)這一方面有嚴(yán)格的要求。物理機(jī)器人雖無(wú)法完全與真實(shí)人類一樣，但它們擁有復(fù)雜的特性，譬如可以展示能夠引起人類依戀感的行為。

針對(duì)人類的情感需求，一些機(jī)器人專家也在研究機(jī)器人的特征設(shè)計(jì)，而這些特征可能導(dǎo)致機(jī)器人與人類之間形成相互的愛。

可以說(shuō)，人類與機(jī)器人之間親密感的形成，一方面有可能是機(jī)器人的設(shè)計(jì)者有意為之（不過(guò)現(xiàn)如今的技術(shù)還不足以支撐我們?nèi)ニ伎迹切┏^(guò)95%接近人類的機(jī)器人會(huì)使人產(chǎn)生怎樣的感受）。另一方面，則是“人類當(dāng)然對(duì)擬人化的寵物和其他實(shí)體有一種心理上的偏好”。

換言之，我們并不需要確定一個(gè)機(jī)器人是否有會(huì)真正愛一個(gè)人類，但人類用戶可能會(huì)與一個(gè)機(jī)器人墜入愛河。值得警惕的是，人類所認(rèn)為的機(jī)器人所不具備的技術(shù)（例如“機(jī)器人很關(guān)心我”），可能構(gòu)成一種欺騙形式。人與機(jī)器人親密關(guān)系的形成是持續(xù)、具體而獨(dú)特的，這也是為何與機(jī)器人相關(guān)的倫理問(wèn)題會(huì)更為復(fù)雜。

那么，人類與機(jī)器人的愛能否成立？威廉·詹姆斯（William James）曾于1908年創(chuàng)造了“自動(dòng)情人”（Automatic Sweetheart）一詞，指那些沒有靈魂的身體，它沒有人類的意識(shí)，但并無(wú)法與真正的情人區(qū)分。

在他看來(lái)，沒有人會(huì)認(rèn)為一個(gè)沒有靈魂的愛人和一個(gè)有靈魂的情人是完全等同的。這似乎側(cè)面印證了學(xué)者迪倫·埃文斯（Dylan Evans）所指出的人機(jī)關(guān)系的核心：“我們想要的是矛盾的東西：一個(gè)自由的，卻永遠(yuǎn)不會(huì)離開我們的親密伴侶?！?/p>

在詹姆斯看來(lái)，我們對(duì)他人的價(jià)值，或至少我們對(duì)那些與我們有親密關(guān)系的人的價(jià)值，主要不是因?yàn)樗麄円阅撤N看似愛的方式對(duì)待我們，而是因?yàn)樗麄儛畚覀儭?/p>

而不懂得拒絕而只能執(zhí)行的機(jī)器人，顯然是無(wú)法做到這一點(diǎn)的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這其中涉及的問(wèn)題，是愛的行為和愛本身有沒有區(qū)別，以及這一切的標(biāo)準(zhǔn)又是什么。

也許正如一種觀點(diǎn)所認(rèn)為的那樣，“人類用戶當(dāng)然可以相信，即使他們與機(jī)器人處于親密關(guān)系之中，機(jī)器人也不會(huì)真誠(chéng)地回應(yīng)他們的感受?！边@時(shí)候，可能我們需要再回到最初的問(wèn)題中去。

人類在虛擬空間，或與非人類產(chǎn)生的親密關(guān)系是否是真實(shí)的？若虛擬戀人真的可以將人類的認(rèn)知推向新的境地，我們又如何衡量情感的真實(shí)？

最終，當(dāng)作為情人的非人類被大量生產(chǎn)出來(lái)時(shí)，真實(shí)的人類伴侶是否依舊不可替代？